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Mention de date : Septembre 2026 Vol. 91 Paru le : 01/09/2026 |
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Ajouter le résultat dans votre panierSacrée santé ! Spiritualité et religiosité dans le champ clinique / Claude Berghmans in L'évolution psychiatrique, n°3 (Septembre 2026 Vol. 91)
Titre : Sacrée santé ! Spiritualité et religiosité dans le champ clinique Type de document : texte imprimé Auteurs : Claude Berghmans, Auteur ; Renaud Evrard, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.409-414 Note générale : Éditorial. Langues : Français (fre) Mots-clés : spirituel croyant athée santé mentale Résumé : De l'homme primitif jusque à l'homme moderne, spiritualité et religion ont fait partie de son identité personnelle et sociale. Les lectures historiques, sociologiques et anthropologiques ont montré que le couple spiritualité et religion a toujours été un moteur de dynamisme et de changements sociaux positifs (manifestations pour la paix, l'amour, le partage social) ou négatifs (conflits et guerres religieuses, dogmatisme) qui ont façonné l'être humain et la société. Dans son identité et son développement psychosocial, l'homme ne peut se soustraire aux influences de la spiritualité et de la religion qui l'entourent, qu'il soit lui-même actif ou non dans ces domaines. Qu'il soit croyant, pratiquant une démarche spirituelle ou athée, elles le définissent et participent à ses trajectoires sociale et personnelle. La question de leur prise en compte dans le champ de la santé mentale est importante dans une perspective clinique et thérapeutique de par cette relation étroite que spiritualité et religion entretiennent avec la vie psychique. Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124305
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P0001031 EVOPSY/26-03 Périodique CDMA Documentaire Disponible
Titre : Bien plus qu’un animal : clinique du deuil de l’animal de compagnie, liens continués et expériences exceptionnelles zoonécrophanique Type de document : texte imprimé Auteurs : Romain Jallet, Auteur ; Marianne Dollander, Auteur ; Renaud Evrard, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.415-432 Note générale : Autre auteur : Magali Molinié. Langues : Français (fre) Mots-clés : Deuil Liens continués Nécrophanie Zoonécrophanie Animal de compagnie Expériences exceptionnelles Fantôme Résumé : Objectif
Vivre aux côtés d’un animal de compagnie est un fait largement partagé. L’attachement à l’animal peut être intense au point de le considérer comme un membre de sa propre famille. Bien que peu connus des cliniciens, de plus en plus de travaux sur le deuil des animaux de compagnie sont produits à l’international. C’est également le cas des études portant sur les vécus de contact avec des animaux défunts qui peuvent être compris selon une perspective des liens continués et dans le contexte d’un deuil privé de ses droits.
Méthode
Cet article s’appuie sur des observations cliniques issues d’un appel à témoignages diffusé en ligne et sur une revue narrative de la littérature sur le deuil animal et ses marges.
Résultats
L’originalité de cette clinique nous a conduits à forger une terminologie plus spécifique : nous parlons de zoonécrophanies pour différentes manifestations de contact avec des animaux défunts, avec une phénoménologie et des répercussions similaires aux nécrophanies. Ces vécus se manifestent selon différentes modalités sensorielles et peuvent apparaître en lien direct ou sans lien avec le décès d’un animal. Ce dernier peut tout aussi bien être connu ou inconnu du témoin.
Discussion
Les définitions que nous donnons des expériences exceptionnelles nécrophaniques et zoonécrophaniques sont l’occasion pour nous de revenir sur la figure imaginaire fondamentale du « fantôme ». Notre clinique nous montre combien le discours du sujet à propos de ces vécus comporte à la fois des éléments manifestes et latents qu’il convient de mettre au travail. Enfin, cet article ouvre sur l’existence de zoonécrophanies induites au sein de pratiques visant à entretenir des liens avec les animaux défunts.
Conclusion
Les liens que nous entretenons avec nos animaux de compagnie sont susceptibles de se poursuivre au-delà de la mort par des processus psychologiques complexes, à la fois internes et externes à l’individu. Nous considérons que la survenue de zoonécrophanies est fréquente au sein de la population générale, avec ou sans contexte de deuil récent, et que leur phénoménologie se veut tout à fait similaire à celle des nécrophanies. Nous invitons les cliniciens à s’emparer de cette problématique du deuil de l’animal de compagnie – trop souvent révoqué par un refoulement culturel – à la fois au niveau de la recherche et de la formation académiques qu’auprès des personnes accompagnées.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124306
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Titre : Autonomie et reliance dans la clinique des expériences exceptionnelles : Mariu et la quintessence du mal Type de document : texte imprimé Auteurs : Renaud Evrard, Auteur ; Marianne Dollander, Auteur ; Romain Jallet, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.433-449 Langues : Français (fre) Mots-clés : Expériences exceptionnelles Attachement Psychosomatique Systémie Phénotype psychotique Résumé : Introduction
La clinique des expériences exceptionnelles porte sur des vécus qui viennent transgresser le modèle de la réalité de ceux qui les vivent. Des travaux récents du psychologue Wolfgang Fach proposent de classer ces expériences selon leur phénoménologie, à partir de quatre facteurs (interne, externe, coïncidence et dissociation) d’où sont dérivés six profils disposés selon un continuum interne et un continuum externe. Ce modèle permet de rendre compte de l’enchevêtrement de problèmes psychologiques et psychosociaux dans ces vécus, en analysant les représentations d’attachement et les conflits fondamentaux entre autonomie et reliance.
Méthode
Nous présentons une étude de cas unique où la demande est motivée par la sensation d’une présence à domicile identifiée à la « quintessence du mal ». Refusant le point de vue psychiatrique, ce patient d’environ soixante-dix ans a accepté six entretiens psychodynamiques pour contextualiser son mal-être.
Résultats
Nous mettons en évidence une double grille de lecture possible des expériences du patient. Une anamnèse complète permet de situer la genèse de ses troubles dans une problématique familiale de maltraitance, ayant déjà conduit à l’émergence de symptômes similaires à l’adolescence. L’analyse des problématiques relationnelles illustre les compromis insatisfaisants qui conduisent aujourd’hui le patient à ne pas supporter sa solitude.
Discussion
Les travaux de Fach repèrent un lien entre représentations d’attachement et types d’expériences exceptionnelles, qui inverse la logique psychopathologique habituelle : des expériences internes sont associées à des attachements anxieux-évitant et des expériences externes à des attachements anxieux-ambivalent. Ce paradoxe est résolu par une compréhension élargie des expériences exceptionnelles en tant que manifestations psychosomatiques associées à des corrélations psychophysiques. Ce modèle accroît l’intelligibilité du cas présenté.
Conclusion
La clinique des expériences exceptionnelles dispose désormais d’un modèle original, s’appuyant notamment sur les théories de l’attachement, susceptible d’initier des interventions thérapeutiques adaptées pour des troubles à la frontière de la psychose.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124307
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Titre : Le potentiel psychothérapeutique des états non ordinaires de conscience dans les épisodes dépressifs : une revue de questions Type de document : texte imprimé Auteurs : Claude Berghmans, Auteur ; Aude Monciino, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.451-465 Langues : Français (fre) Mots-clés : États non ordinaires de conscience Dépression Thérapie assistée par psychédéliques Alternatives thérapeutiques Résumé : Objectif
Évaluer, chez l’adulte dépressif dans quelle mesure les états non ordinaires de conscience (ENOC), induits par différentes formes (psychédéliques, hypnose, méditation, respiration) facilitent les interventions de soin psychothérapeutiques.
Méthode
Une revue de la littérature non exhaustive sera mise en place incluant plus de 60 articles récents et classiques sur le sujet issus des recherches sur différentes bases de données.
Résultats
Les psychédéliques (surtout la psilocybine) montrent des effets antidépresseurs rapides, d’ampleur modérée à forte, parfois durables, lorsqu’ils sont encadrés et intégrés. Plusieurs études contrôlées indiquent des performances au moins comparables aux ISRS (inhibiteur sélectif de la recapture de la sérotonine) sur des critères secondaires, avec bonne acceptabilité. L’ayahuasca produit un effet antidépresseur aigu, la kétamine induit des améliorations en 24 à 48 h, généralement transitoires sans protocole d’intégration. Les données directes de la MDMA en dépression restent préliminaires, mais suggèrent un levier relationnel utile. Les approches non pharmacologiques de type méditatives (dans la prévention des rechutes dépressives et la réduction de la rumination et du stress), l’hypnose adjuvante aux thérapies cognitives (gain de vitesse et de maintien), caisson de flottaison (bénéfices rapides sur l’humeur), présentent une balance bénéfice/risque favorable sous encadrement médical. Des mécanismes convergents (flexibilité cognitive, plasticité synaptique, expériences émotionnelles correctrices) sont plausibles.
Discussion
Cette revue permet un nouveau tour d’horizon du large spectre des états de conscience non ordinaires et le potentiel thérapeutique qu’ils déploient sur les troubles dépressifs. Les ENOC se présentent comme outil dans un cadre intégratif qui permet au patient des approches thérapeutiques plus expérientielles tout en étant pro-actif dans le processus de soin.
Conclusion
Les ENOC constituent des adjuvants prometteurs pour accélérer et approfondir le changement psychothérapeutique dans la dépression, à condition d’un cadrage standardisé (sélection des patients, formation des cliniciens, intégration post-séance). Les priorités de recherche portent sur le suivi à long terme, la personnalisation (profils cliniques), les comparaisons directes, et l’implémentation en routine clinique.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124308
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Titre : Paysages subjectifs dans les expériences urbaines de l’ayahuasca : logiques du spirituel Type de document : texte imprimé Auteurs : Clara Novaes, Auteur ; Olivier Taïeb, Auteur ; Marie-Rose Moro, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.467-480 Note générale : Autre auteur : Thomas Her. Langues : Français (fre) Mots-clés : Ayahuasca Spiritualité Archaïque Subjectivation Contemporain Auto-connaissance États modifiés de conscience Réel Résumé : Objectifs
À partir des expériences urbaines réalisées avec l’ayahuasca, une boisson psychoactive amazonienne induisant un état modifié de conscience, nous étudions la relation que ces expériences entretiennent avec la spiritualité, la vie psychique, ses registres plus archaïques et ses modes de subjectivation. On entend par se « subjectiver à partir de l’ayahuasca », des tentatives de fabriquer de nouveaux modes d’existence à travers des lignes nouvelles ou des tentatives de se fabriquer de nouveaux « territoires existentiels ». Soit d’assumer une position subjective et pouvoir en dire quelque chose à partir d’une rencontre avec l’altérité radicale d’une plante psychoactive qui les conduit à rencontrer peut-être de l’altérité en soi. Ces pratiques sont caractéristiques du contemporain car elles se meuvent au cœur de l’enchevêtrement de l’actuel et de l’archaïque. Elles s’inscrivent dans des logiques spirituelles qui redéfinissent les manières d’être au monde, interrogeant aussi notre écoute en tant que cliniciens. Comment écouter les sujets et ces expériences avec un psychoactif lorsqu’elles arrivent à nos cabinets ou lieux de consultation ?
Méthode
Notre attention se porte sur les territoires subjectifs-psychiques et les paysages du sensible de ceux qui font l’expérience de l’ayahuasca. À partir d’entretiens semi-dirigés avec des personnes qui font un usage du breuvage, l’étude adopte une approche phénoménologique et compte dans sa boîte à outils des concepts de la psychanalyse et de la philosophie (Gilles Deleuze et Félix Guattari). Par l’analyse des récits d’expérience, nous explorons ce qu’ils nous signifient des agencements de subjectivités pour penser le lien entre vie psychique et nouvelles spiritualités. L’articulation entre la densité des vécus et l’écriture phénoménologique permet ainsi d’éclairer les processus de subjectivation à l’œuvre. En décrivant les nuances de l’expérience, nous voulons saisir les transformations subjectives qu’elle produit. C’est-à-dire rencontrer et interroger leurs trajectoires, leurs gestes, leurs rythmes temporels, leurs affects, leurs langages et leurs façons d’habiter le monde. Qu’est-ce qui fait monde pour les personnes qui boivent de l’ayahuasca ?
Résultats
Cette étude, fondée sur les récits de dix-sept participants utilisant l’ayahuasca dans des contextes urbains au Brésil, en France et aux Pays-Bas, révèle une diversité d’expériences subjectives marquées par des transformations profondes opérées par la rencontre et le cheminement avec ces expériences. L’ouverture à l’auto-connaissance, souvent associée à une spiritualisation de la réalité, reste le projet central qui traverse la subjectivité des ayahuasqueiros rencontrés, indépendamment de leurs origines culturelles. Les récits, considérés comme des constructions de sens et des expressions de subjectivité, riches en éléments fantasmatiques, symboliques et affectifs, mêlent rêves, métaphores, fictions, images, vacillements et contradictions, illustrant une interaction complexe entre les dimensions intrapsychiques, interpersonnelles et collectives. L’ayahuasca y apparaît comme plus qu’une expérience rituelle : elle s’intègre au quotidien comme un enseignement vivant, une tentative de construction de nouveaux territoires existentiels.
Discussion
Chez les ayahuasqueiros, le corps est réceptif à des intensités originaires de sources variables (les plantes, les cosmos, les esprits invisibles, la nature, la mémoire, etc.). Ces intensités semblent ouvrir pour le sujet des flux associatifs, des images (visions-mouvoir) et un chemin d’un certain accès à une forme de vérité à condition de pouvoir faire un travail de transformation de ce champ intensif. Ils nous font part d’une expérience qui touche à des zones archaïques de la vie psychique, où il est question d’un travail intérieur de remémoration, de reconnexion à eux-mêmes. Cette dynamique du « rappel de soi », proche de la réminiscence platonicienne, constitue un axe fort de leur démarche, structurée par une dialectique mémoire-oubli-remémoration qui cherche à affirmer de nouvelles façons d’être au monde.
Conclusion
Les ayahuasqueiros urbains dessinent la cartographie d’une entreprise ascétique contemporaine, mêlant un large éventail de techniques, de cultures et d’influences, visant de nouvelles compréhensions de soi, de l’autre et du monde. L’expérience de l’ayahuasca résulte d’un agencement complexe mêlant la plante, la constitution psychique du sujet, le cadre rituel, le lien au guide qui les accompagne, les dimensions culturelles et intrapsychiques. Leurs récits témoignent d’une démarche de subjectivation, soit d’un début de travail psychique agissant comme une fiction structurante, permettant de donner forme à l’innommable de l’ayahuasca. En transformant les contenus psychiques jusqu’alors inaccessibles, non symbolisés en expériences narratives ou sensorielles, le sujet a la possibilité de les apprivoiser, de s’entendre dire quelque chose à un autre et de les intégrer à son histoire personnelle.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124309
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Titre : Variétés de la croyance : religion, science, inconscient Type de document : texte imprimé Auteurs : Marie Poulain-Berhault, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.481-490 Langues : Français (fre) Mots-clés : Conviction Croyance Fesch Jacques Neuroscience Neurothéologie Religion Résumé : Objectif
Cet article s’intéresse au phénomène de la croyance religieuse. Il veut éclairer l’épistémologie de la croyance du XX e siècle à aujourd’hui. De la croyance religieuse à la croyance en la science dans l’époque actuelle notamment par l’évolution des imageries, la croyance peut aussi concerner un sujet dans son utilité psychique.
Méthode
Après avoir relevé différentes expériences neurocognitives de la croyance et en retenir quelques indications, nous reprenons l’hypothèse de la fonction de la croyance religieuse dans l’économie psychique. Un lien entre la fragilité du symbolique dans la psychose, le repérage de la position mélancolique et la nécessité psychique d’une croyance à valeur de conviction, donc délirante, est éclairé ; la lecture de la correspondance de Jacques Fesch tente de préciser l’hypothèse dépliée.
Résultats
L’imagerie permet de repérer l’activation de certaines zones cérébrales lors de moment de prières ; elle permet de diagnostiquer la psychose post-ictale. L’imagerie et le repérage de certaines activations cérébrales ne peuvent éclairer la fonction de la croyance pour un sujet. Nous avançons que la croyance religieuse du côté de la conviction constitue un appui psychique suffisamment solide pour Jacques Fesch qui est appelé à répondre à un moment de son existence. La croyance religieuse comme boussole est une façon singulière pour certains sujets d’orienter leur existence là où des repères ne sont pas solidement subjectivés.
Discussion
Si la croyance permet de supporter l’existence, le sujet peut néanmoins ressentir la fragilité de sa position par une angoisse massive. Pour y parer, Jacques Fesch trouve à consolider son délire dans une position mégalomaniaque, sacrificielle, où Dieu l’accueillera comme un élu.
Conclusion
Le sujet religieux se confie à Dieu, tandis que le sujet de la science croit aux lois du cerveau. Dans ces deux cas, le sujet ne se fait pas responsable de sa cause, ce qui est parfois nécessaire, comme le démontre la logique délirante de Jacques Fesch. Dans la pratique, la croyance peut donc être accueillie comme une solution, une conviction pour un sujet égaré qui témoigne d’un malaise subjectif ou comme une construction qui témoigne d’un ne pas vouloir savoir ce qui cause inconsciemment la souffrance. Le praticien orientera son acte en fonction de la position subjective du sujet.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124310
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Titre : Religion et spiritualité chez une population haïtienne victime du séisme de 2010 en Haïti Type de document : texte imprimé Auteurs : Steeven Louis, Auteur ; Daniel Derivois, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.491-499 Langues : Français (fre) Mots-clés : Spiritualité Religion Haïti Migrant Étude comparative Catastrophe naturelle Séisme Résumé : Introduction
Cet article a pour objectif de comprendre comment les concepts de religion et spiritualité opèrent dans l’appareil psychique haïtien chez une population haïtienne survivante du séisme de 2010. Les notions de spiritualité et de religion sont définies à travers une revue non exhaustive de la littérature scientifique.
Méthode
Les participants, n = 20, sont rencontrés dans quatre pays, Canada, États-Unis d’Amérique, France et Haïti, en distanciel et en présentiel autour des entretiens semi-directifs où l’expérience du séisme, la migration à l’étranger et la résonance de spiritualité et religion sont abordées.
Résultats
Les données recueillies montrent que les participants ne distinguent pas ces deux notions qui leur apparaissent polymorphes et ambiguës. Toutefois, une petite différence est observée sur ce qui est recherché dans la religion et la spiritualité, c’est le lien social. Les résultats montrent également que les pratiques spirituelles et religieuses diminuent à l’arrivée à l’étranger, notamment chez les participants résidant en France ; alors que nous observons une légère hausse de la pratique de la spiritualité et de la religion chez les résidents nord-américains.
Discussion
Au terme de l’article, nous proposons une discussion sur la confusion observée chez les participants entre les notions de religion et spiritualité. Dans le contexte historique haïtien, il y a lieu de se demander s’il s’agit vraiment d’une confusion, d’un syncrétisme religieux ou d’une sorte de marronnage méthodologique.
Conclusion
Deux limites majeures de l’étude sont présentées : la première concerne la taille de l’échantillon des participants dans les différents sites de notre recherche qui est trop petite et, la deuxième, seulement des personnes spirituelles et religieuses ont été interrogées, alors qu’il aurait été intéressant d’avoir l’avis des personnes non croyantes.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124311
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Titre : Mémoire et intemporalité : le rituel dans le judaïsme Type de document : texte imprimé Auteurs : Gérard Allouche, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.501-511 Langues : Français (fre) Mots-clés : Mémoire Rituel Judaïsme Sentiment religieux Acte Pensée Névrose Psychologie collective Psychanalyse Neurosciences Résumé : Objectifs
Cet article se propose de questionner la fonction du rituel dans la tradition juive et ses relations à la mémoire collective.
Méthode
Pour cela, nous passerons en revue les interactions entre l’acte et la pensée à la lumière de la psychanalyse et des neurosciences, dans le but de faire émerger les propriétés du rituel en rapport avec les processus mémoriels.
Résultats
Il apparaît une certaine hiérarchisation en faveur de l’acte par rapport aux mécanismes liés à la pensée, et ceci à un niveau phylogénétique. Et nous retrouvons ce caractère dans la prééminence du rituel dans le judaïsme, qui n’est pas simplement un phénomène névrotique parasitant la pensée, mais devant être considéré comme un réel contenu historique agi dans sa composante mythique.
Discussion
La mémoire n’est pas un phénomène univoque et la tradition juive associe principalement deux de ses canaux : à savoir, la mémoire épisodique pour le récit d’une histoire, et la mémoire procédurale, pour les actes impliquant le rituel. Ces deux pôles mémoriels agissent de concert pour réactiver le souvenir dans sa fonction identitaire.
Conclusion
Il faut donc envisager une fonction élargie du rituel, visant à favoriser un travail de mémoire, plutôt que comme un phénomène entravant le fonctionnement psychique. Ceci distingue nettement la fonction du rituel au niveau individuel, manifestation psychopathologique de la névrose obsessionnelle, du niveau collectif, ayant cette ambition de ramener à un temps mythique faisant revivre le passé par l’intermédiaire des actes des ancêtres. Les fondements essentiels du rituel religieux, non seulement dans la sphère du judaïsme, mais également au-delà, seraient finalement une régénération périodique cyclique impliquant un travail de mémoire agie.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124312
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Titre : Spiritualité et santé mentale : entre ressource et vulnérabilité Type de document : texte imprimé Auteurs : Youna Mendez, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.513-527 Langues : Français (fre) Mots-clés : Spiritualité Santé mentale Facteurs de risque Théorisation ancrée Résumé : Objectifs
Cette recherche explore les effets désorganisateurs que peuvent avoir certaines expériences spirituelles chez des personnes traversant des périodes de vulnérabilité psychique et vise à discerner les facteurs de risque à l’œuvre.
Méthode
L’étude adopte une approche qualitative en théorisation ancrée, s’appuyant sur dix entretiens non directifs réalisés auprès de patients adultes francophones ayant spontanément associé spiritualité et souffrance psychique, tous suivis en psychiatrie (hospitalisation puis CMP). L’observation clinique, les anamnèses et le journal de bord complètent l’analyse inductive des entretiens.
Résultats
Trois dimensions interdépendantes ont émergé : d’abord, une relation à soi marquée par un narcissisme blessé et des difficultés d’engendrement identitaire, qui fragilisent les sujets ; ensuite, une relation au monde organisée autour d’angoisses existentielles, favorisant des clivages Bien/Mal, des stratégies d’évitement et d’autoconservation, en passant par la transcendance comme investissement d’une extériorité spirituelle. Enfin, dans l’inscription psychique des expériences exceptionnelles, l’incapacité de confrontation au doute et à l’incertitude rigidifie l’interprétation spirituelle, augmentant le risque de désorganisation.
Discussion
Il apparaît clairement que le rapport au doute conditionne la qualité du vécu spirituel et que la spiritualité peut fonctionner comme mécanisme d’extériorisation défensive face aux angoisses existentielles ou aux fragilités internes primaires. Ce travail souligne l’importance d’aborder la spiritualité en clinique avec une posture complémentaire, liminale, et plaide pour un cadre clinique explicite et sécurisé. La spiritualité, loin d’être une ressource généralisable, peut se retourner en mécanismes d’emprise ou de désorganisation psychique, notamment lorsque la possibilité du doute et du questionnement est évacuée.
Conclusion
Intégrer la spiritualité en clinique suppose une posture transliminale, tolérante à l’incertitude et à la complexité, afin de prévenir à la fois les clivages et les dérives. Loin d’être une ressource suffisante, la spiritualité ne constitue pas une résilience suffisante au maintien de la santé psychique, de même qu’elle ne constitue pas un facteur de protection face à la décompensation.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124313
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Titre : Le service interdiocésain d’exorcisme d’Île-de-France. Entretien avec une écoutante bénévole et un prêtre exorciste le 9 juin 2025 Type de document : texte imprimé Auteurs : Renaud Evrard, Auteur ; Sylvie Leboucher, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.528-537 Langues : Français (fre) Mots-clés : Exorcisme Religion catholique Délivrance Prière Spiritualité Résumé : À partir d’un entretien avec un prêtre exorciste et une écoutante bénévole, l’enseignant-chercheur en psychologie Renaud Évrard a souhaité recueillir le témoignage d’intervenants dans un service d’exorcisme de l’Église catholique. Leur mission semble se situer à la jonction de plusieurs champs de pratiques : la religion catholique, la psychopathologie et l’approche soignante. Cet entretien au questionnement libre a été réalisé en présentiel avec le prêtre exorciste et l’écoutante. Les questions concernent d’abord les parcours respectifs des deux intervenants. Ensuite, le dispositif et les particularités de leurs missions articulant une démarche personnelle, institutionnelle et soignante ont été repérées. La question des apports de leurs parcours et de leurs expériences antérieures a permis de cerner ce qui constitue une forme de formation initiale puis complémentaire, tant au niveau personnel qu’institutionnel. L’entretien a ensuite fait l’objet d’une transcription littérale puis d’une mise en forme de l’article permettant d’analyser l’articulation entre spiritualité, religiosité et santé mentale. L’hypothèse de liens de complémentarité réunissant ces trois champs a été mis en discussion pour en vérifier la pertinence. Il s’est agi d’entendre ce qui peut être déposé par les accueillis, mais aussi par les accueillants interviewés, qui pourrait relever de l’un ou l’autre des registres. L’expérience d’un service d’exorcisme s’inscrit de manière originale à la rencontre de la spiritualité, de la religiosité et de la santé mentale. On peut à l’issue de cette première approche émettre l’hypothèse qu’un soin spirituel pourrait être dispensé au sein d’une organisation ne relevant pas du secteur sanitaire. Un nouveau champ de recherche peut ainsi s’ouvrir. Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124314
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Titre : Vécus spirituels en contexte BDSM : vers une tentative d’intégration du psychotraumatisme ? Type de document : texte imprimé Auteurs : Marine Del Ben, Auteur ; Nathalie Lugand, Auteur ; Renaud Evrard, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.538-553 Langues : Français (fre) Mots-clés : BDSM Psychotraumatisme Spiritualité États non ordinaires de conscience Chemsex Revue de littérature Résumé : Introduction
Les pratiques BDSM couvrent un continuum d’activités impliquant des jeux de rôles consentis reproduisant des dynamiques de pouvoir. Depuis quelques décennies, elles font l’objet d’études psychologiques qui viennent éclairer leurs rapports complexes avec la psychopathologie, la spiritualité et les états non ordinaires de conscience (ENOC).
Méthode
Nous procédons à une revue de littérature narrative non systématique des recherches psychologiques connectant les pratiques BDSM avec des mots-clefs tels que « spiritualité », « psychotraumatisme » et « ENOC ». En croisant les réflexions issues de ces différents champs, nous élaborons des hypothèses cliniques ne réduisant pas ces pratiques à la psychopathologie ou à des pratiques sexuelles.
Résultats
Au-delà des effets spécifiques liés aux usages de substances psychoactives dans les pratiques BDSM, de nombreuses études font le constat que les pratiques BDSM permettent d’accéder à des ENOC ayant certaines vertus sur le plan de la thérapie et du « souci de soi », par l’intermédiaire d’expériences et de croyances interprétées en termes spirituels.
Discussion
Nous discutons en particulier les contributions du BDSM, des ENOC et de la spiritualité dans une forme de résilience face à des psychotraumatismes, qui semblent être une motivation sous-jacente chez certains praticiens du BDSM.
Conclusion
À travers la littérature internationale, il appert que les pratiques psychocorporelles associées au BDSM situent le corps en lieu de souffrance et de transformation, dans un passage progressif de la dissociation – parfois pathologique – à des formes de symbolisation. L’incarnation de la spiritualité à travers ces pratiques semble être un levier de ces changements, au-delà du simple plaisir sexuel.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124315
in L'évolution psychiatrique > n°3 (Septembre 2026 Vol. 91) . - pp.538-553[article]Réservation
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Titre : Clinique des expériences de vies antérieures : fantasme de réincarnation et réincarnation du fantasme Type de document : texte imprimé Auteurs : Cynthia Slonina, Auteur ; Selma Benchelah, Auteur ; Thomas Rabeyron, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.554-564 Langues : Français (fre) Mots-clés : Expériences exceptionnelles Réincarnation Traumatisme Fantasme Faux souvenirs Hypnose Résumé : Objectif
Cet article explore la phénoménologie et les processus associés aux expériences de réincarnation, expériences lors desquelles le sujet a habituellement l’impression de se rappeler des vies antérieures sous différentes formes (flashs, rêves, etc.). Bien que de tels récits soient traditionnellement associés aux cultures orientales, leur émergence croissante dans les sociétés occidentales – en parallèle de l’utilisation de diverses pratiques fondées sur les états non ordinaires de conscience – interroge leurs fonctions psychiques. L’objectif de cet article est ainsi de mieux comprendre de telles expériences et la manière de les considérer dans la pratique clinique.
Méthode
Une revue de littérature introduit l’analyse qualitative d’un cas clinique d’expérience de réincarnation chez l’adulte. Ce cas est examiné à travers une lecture essentiellement psychanalytique et anthropologique.
Résultats
Les expériences de réincarnation apparaissent comme une forme de solution paranormale spécifique en réaction à des vécus de crise et différentes formes d’expériences traumatiques. Elles mobilisent également des enjeux fantasmatiques du registre des angoisses de mort et de castration. Les expériences de réincarnations seraient alors à envisager comme des fantasmes de réincarnation qui s’incarneraient dans le corps d’une manière originale, donnant lieu à une incarnation du fantasme de « ré-incarnation » à travers, en particulier, des sensations de déjà-vu, des expressions affectives exacerbées et des sensations corporelles intenses.
Discussion
Ces récits permettraient une élaboration fantasmatique relevant des fantasmes originaires (scène primitive, séduction, castration) et viseraient à donner une forme de représentation à des interrogations fondamentales concernant la vie et la mort dans un contexte culturel marqué par le développement de la nébuleuse mystico-ésotérique.
Conclusion
Les expériences de réincarnation peuvent également être interrogées du point de vue des logiques de symbolisation qu’elles mettent en œuvre et des éventuels remaniements subjectifs qu’elles favorisent alors. Pour cela, il conviendra que le clinicien adopte une approche ouverte et bienveillante en vue d’étayer les processus psychiques sous-jacents à l’émergence de tels vécus.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124316
in L'évolution psychiatrique > n°3 (Septembre 2026 Vol. 91) . - pp.554-564[article]Réservation
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Titre : L’efficacité perçue des barreurs de feu dans le processus de soins : une approche clinique et sociale Type de document : texte imprimé Auteurs : Claude Berghmans, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.565-574 Langues : Français (fre) Mots-clés : Barreurs de feu Placebo-analgésie Spiritualité Douleur Brûlure Soins infirmiers Radiothérapie Bien-être Résumé : Objectifs
Les « barreurs de feu » ou « coupeurs de feu » sont des praticiens non médicaux auxquels certains patients font appel pour soulager des brûlures ou les effets secondaires de traitements tels que la radiothérapie. Bien que ces pratiques soient ancrées dans la culture populaire, leur efficacité clinique demeure controversée. Cette étude vise à explorer l’efficacité perçue des barreurs de feu dans le processus de soins, en mobilisant le modèle clinique et psycho-social et la théorie du caring pour comprendre leur impact subjectif et symbolique.
Méthode
Une revue de la littérature scientifique non exhaustive a été réalisée sur les pratiques spirituelles de soins, la placebo-analgésie et la dimension spirituelle de la douleur.
Résultats
Des hypothèses théoriques explicatives sont proposées et postulent une diminution de la douleur perçue et une amélioration du bien-être psychologique chez les patients recourant à un barreur de feu, médiées par leurs croyances et attentes.
Discussion
Bien que les effets biologiques directs ne soient pas démontrés, les résultats attendus suggèrent un rôle psychologique et spirituel significatif de ces pratiques. L’intégration éthique et encadrée des dimensions symboliques dans les soins pourrait renforcer l’alliance thérapeutique et améliorer la qualité de vie des patients. L’article discute enfin les implications pour la pratique infirmière et les orientations futures de recherche.
Conclusion
Cette recherche souligne les facteurs clinique et sociaux d’une telle approche (placebo, accompagnement, soutien et effets psychothérapeutique). Il ne parle pas des explications d’ordre spirituel.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124317
in L'évolution psychiatrique > n°3 (Septembre 2026 Vol. 91) . - pp.565-574[article]Réservation
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Titre : Obésité comme compensation dans la psychose : image du corps et regard, une approche lacanienne Type de document : texte imprimé Auteurs : Angelo Márcio Valle (da) Costa, Auteur ; Mickaël Peoc' h, Auteur ; Charlotte Tazartez, Auteur Année de publication : 2026 Article en page(s) : pp.575-586 Langues : Français (fre) Mots-clés : Obésité Image du corps Regard Psychose ordinaire Chirurgie bariatrique Résumé : Objectif
Cet article propose une lecture psychanalytique de l’obésité à partir de la logique de l’image du corps. Il vise à montrer que l’obésité ne peut être réduite à un trouble somatique ou comportemental, mais qu’elle peut, dans certaines configurations cliniques, constituer une réponse imaginaire par laquelle le sujet tente de se soutenir d’un corps. L’objectif est également d’interroger les impasses thérapeutiques, notamment dans le recours à la chirurgie bariatrique, lorsque la fonction subjective du corps obèse n’est pas prise en compte.
Méthode
La méthode repose sur une élaboration théorico-clinique articulant les concepts fondamentaux de la psychanalyse freudienne et lacanienne relatifs au corps, au narcissisme, au regard et à la jouissance. Cette approche est mise en perspective avec des travaux contemporains sur la psychose ordinaire, la dysmorphophobie et les pathologies de l’excès. Une vignette clinique, construite à partir de l’expérience professionnelle de l’auteur dans un programme multiprofessionnel de prise en charge de l’obésité au Brésil, illustre les hypothèses développées.
Résultats
L’analyse montre que l’obésité engage non seulement la pulsion orale, mais aussi de manière centrale la logique de l’image du corps et du regard de l’Autre. Dans certaines configurations, l’obésité fonctionne comme une compensation imaginaire permettant de localiser le regard, de lutter contre l’angoisse de morcellement et de conférer au sujet une consistance corporelle minimale. Lorsque cette fonction est méconnue, la transformation rapide du corps, induite par la chirurgie bariatrique, peut entraîner des déplacements symptomatiques ou des décompensations psychiques.
Discussion
Ces résultats invitent à considérer l’obésité comme une solution subjective fragile plutôt que comme un simple excès pondéral. La chirurgie bariatrique peut alors devenir un facteur de déstabilisation en venant défaire un montage imaginaire déjà précaire.
Conclusion
La prise en compte de la fonction subjective de l’obésité apparaît essentielle pour affiner l’évaluation des indications chirurgicales et accompagner les remaniements de l’image du corps, dans une perspective clinique respectueuse de la singularité du sujet.Permalink : https://ch-poitiers.fr/opac_css/index.php?lvl=notice_display&id=124318
in L'évolution psychiatrique > n°3 (Septembre 2026 Vol. 91) . - pp.575-586[article]Réservation
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